1.人生的胜败,自己的生命俨然觉知,并不能欺瞒。
2.不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律,饮食有节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。
3.意识到就足够了,如果你对事情能够完全的觉知,那这份觉知之火就会烧掉一切,你将不需要其它的良药处方。
4.觉知意味着那么全然地在这个片刻之中,以至于没有朝向过去的运动,也没有朝向将来的运动——所有的运动都停止了。那不意味着你成为静止的。新的运动开始了,一场纵深的运动开始了。
5.这种不觉知任何东西的觉知,这种不意识任何东西的意识,就是爆发的一刻。你的潜在变成了现实。你闯进一片新的天地;终极。这个终极就是一切宗教所关心的东西。
6.一个有智慧、有了解的人是不选择的,他只是按照那个觉知的光去行动,不论他去到哪里都是对的。
7.在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知,却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。这是静心:去感觉一切正在发生的事,没有任何选择,只是毫无选择地觉知。
8.粗茶淡饭,素食斋饭,最能修身养性,心平气和,心旷神怡。忍,是告诉你三思而后行,切勿急躁,切勿怨恨。我今将一切思想止住不起,如海水不起波,这个是佛性否?答:非佛性,都是见闻觉知脑筋的作用。
9.当人们把一个孩子带到世界上来时,人们并不觉知,否则人们一定会为此感到抱歉,这有甚于做出流产的决定。反思一下两个问题:你会给孩子什么?你拥有什么来给孩子?
10.在专注中你能够逃避。你变得对一件事有觉知,却是以摒弃许许多多其它的事为代价的。这是静心:去感觉一切正在发生的事,没有任何选择,只是毫无选择地觉知。
11.如果你真正产生了宁静的觉知,那你就看不到头脑了;所有的思想都停止了。这正是觉知的美和它的革命性:在觉知的状态中,并没有什么东西被觉知,也没有什么觉知者。
12.头脑,以及头脑语言功能的运作,并不是终极的。你超越于它;存在超越干它。觉知超越于语言;存在超越于语言。当觉知和存在合而为一的时候,它们就会彼此交融。这种交融就是静心。
13.人常在什麽都可以自由自在的时候,却被这种随心所欲的自由蒙蔽,虚掷时光而毫无觉知。
14.我所有的信息就是:观照!每一个片刻都充满了危险和狂喜。如果你可以把它用于觉知和观照,它就成了巨大的狂喜,成了生命最鲜美的体验。
15.这个身体是狭窄的,但你的意识并不是狭窄的,你的意识跟天空一样广大。你看着天空,天空是广大的,但是那个看者、那个观照是更广大的,否则你怎么能够看着天空?你的觉知一定比天空更大。
16.内在觉知、外在慈悲——慈悲是觉知的外在面,觉知则是你的主体和内在,慈悲则是你与他人的联系和分享。
17.一旦你是觉知的,你会知道你是喜乐的。喜乐如同影子般的跟随着觉知。
18., 当你在探索外在世界的同时,你内在的洞察力、智慧、觉知都变得更敏锐了。奥修
19.当你是觉知的,你在里面变得像一团火。火焰不断地燃烧,火焰蒸发了所有的潮气、所有的无意识。
20.如果你变得觉知,你就会变得不认同。而不认同头脑的机械作用就是不紧张。
21.青年需要的不是镁光灯,而是培养做人的真正实力、开发深度的智慧和觉知生命的尊严。
22.跟事实一起生活是唯一的瑜伽、唯一的训练。一旦你彻底觉知到人的处境,你就会变得虔诚。于是你开始放弃;你不再占有。
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