因篇幅关系，存的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 有了存孝，不显彦章 | 存孝：五代李克用的养子；彦章：五代朱温的部将。有了李存孝，就显不出王彦章。比喻一个有突出才华的人，压倒了另一个才华稍次一点的人。 | 清·西周生《醒世姻缘传》第19回：“再要挂搭上他，可说‘有了存孝，不显彦章’。” |
| 存亡安危 | 使将要灭亡的保存下来，使极其危险的安定下来。形容在关键时刻起了决定作用。 | 《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将于愉殷赤心之所。” |
| 罗缕纪存 | 罗缕：详细；纪存：纪录保存。指详细记录并保存。 | 清·袁枚《祭妹文》：“悔当时不将嫛堄情状，罗缕纪存。” |
| 道存目击 | 一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。 | 庄周《庄子 田子方》：“子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何邪？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’” |
| 弃文存质 | 指不加文饰，保留本旨。 | 范文澜《中国通史》第三编第一章第五节：“他们首创了弃文存质，保存经意，照原本直译的方法，因而为后来译家所遵守。” |
| 立此存照 | 立：立下；此：这个；指字据或文书；存：保存；照：察看；查考。立下字据；保存起来；作为凭证。 | 孙犁《谈头条》：“他所写的《立此存照》等短文，刊物也真的把它们作为补白，作者编者，均不以此为忤。” |
| 存亡绝续 | 绝：完结；续：延续。事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。形容局势万分危急。 | 清 刘大櫆《金节母传》：“呜呼，太恭人以一女子，当金氏存亡绝续之交，一心惟鞠子为事。” |
| 存亡续绝 | 见“存亡继绝”。 | 清·龚自珍《古史钩沉论二》：“天生孔子不后周，不先周也，存亡续绝，俾枢纽也。” |
| 风韵犹存 | 风：风度、风采；韵：神情、韵致：犹：还；依然；存：保留着。风采依然还存在。形容中年妇女仍然保留着优美的风姿。 | 清 王韬《淞隐漫录》：“ 其母虽属徐娘，丰韵犹饶，老蚌固宜出此明珠。” |
| 并存不悖 | 指同时存在而不冲突。 | 巴金《家》九：“但是风雅的事又怎幺能够同卫道的精神并存不悖呢？” |
| 生死存亡 | 生存或者死亡。形容局势或斗争的发展已到最后关头。 | 五代 王仁裕《开元天宝遗事》：“我婿离家不归，数岁蔑有音耗，生死存亡，弗可知也。” |
| 一息尚存 | 还有一口气。指到了生命的最后阶段。 | 先秦 孔子《论语 泰伯》：“死而后已，不亦远乎”宋 朱熹集注：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。” |
| 势不两存 | 见“势不两立”。 | 《韩非子·孤愤》：“故资必不胜而势不两存，法术之士焉得不危？” |
| 皮不存而毛焉附 | 存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。 | 梁启超《墨学微》第一章：“然此果足为有命说之根据乎？一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。” |
| 存心养性 | 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。 | 《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” |
| 片甲不存 | 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。 | 明 梁辰鱼《浣纱记 死忠》：“我夫差收楚服越……昨遣太宰先领一枝军支，与齐战于艾陵之上，杀得他片甲不存。” |
| 若存若亡 | 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 | 先秦 李耳《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” |
| 青山不老，绿水长存 | 指经过的时间长久，比喻永存。 | 明·罗贯中《三国演义》第60回：“青山不老，绿水长存。他日事成，必当厚报。” |
| 人存政举 | 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 | 西汉 戴圣《礼记 中庸》：“其人存，则其政举。其人亡，则其政息。” |
| 百不一存 | 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 | 北周 宇文逌《<庾信集>序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。” |
| 目击道存 | 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 | 战国·宋·庄周《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。” |
| 神而明之，存乎其人 | 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。 | 《易·系辞上》：“纪而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。” |
| 同生死共存亡 | 形容彼此间利害一致，生死与共。 | 毛泽东《开展根据地的减租、生产和拥政爱民运动》：“我党在根据地内细心地认真地彻底地争取群众、和群众同生死共存亡的任务，较之过去六年有更加迫切的意义。” |
| 浩气长存 | 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。 | |
| 运用之妙，存乎一心 | 妙：巧妙；存乎：存在；心：指思考。运用得巧妙；灵活；全在于善于动脑筋思考。也作省“运用一心”。原指在战争中；指挥作战要灵活地运用战略战术；而其中的巧妙；就是善于思考和判断。 | 元·脱脱等《宋史·岳飞传》：“阵而后战；兵法之常；运用之妙；存乎一心。” |
| 舍生存义 | 舍：放弃；存：保存。舍弃自己的生命去维护正义的事业。 | 《北齐书·孙搴等传赞》：“赞曰：彦举驱驰，万高行波，元康忠勇，舍生存义。” |
| 顺天者存，逆天者亡 | 指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。” |
| 片瓦无存 | 一块瓦都没有了。形容房屋全部毁坏。 | 《明史 五行志一》：“贵州暴雪，形如土砖，居民片瓦无存者。” |
| 推亡固存 | 推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。 | 《尚书·汤誓》：“佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。” |
| 存亡未卜 | 卜：猜测，估计。或是活着，或是死了，不能预测。 | 明·冯梦龙《喻世明言》第十七卷：“况宗族远离，夫家存亡未卜，随缘快活，亦足了一生矣。” |
| 万年长存 | 万年：久远。指精神或品德永世长存。 | 周定舫《人民英雄永垂不朽》：“刻着以红星、松柏和旗帜组成的装饰花纹，象征着先烈们的革命精神万年长存，永远照耀着后代。” |
| 继绝存亡 | 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 | 《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”《公羊传·僖公十七年》：“桓公尝有继绝存亡之功，故君子为之讳也。” |
| 主敬存诚 | 语本《易·干》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。”谓恪守诚敬。宋儒以此为律身之本。 | 语本《易·乾》：“闲邪存其诚。”《礼记·少仪》：“宾客主敬，祭祀主敬。” |
| 存心积虑 | 谓长期、一贯的思想、想法。 | 宋·苏辙《进策五道·臣事下》第三道：“社稷之臣可使死宗庙，郡县之臣可使死封疆，文吏可使死其职，武吏可使死其兵，天下之人，其存心积虑，皆以为当然，是以寇至而不惧，难生而无变。” |
| 有子存焉 | 焉：表示陈述的语气词。有儿子在。 | 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“虽我之死，有子存焉。” |
| 百无一存 | 存：存在。一百个里面没有留下一个。指丧失殆尽。 | 明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第22卷：“多被王仙其作寇残灭，里闾人物，百无一存。” |
| 存亡危急之秋 | 指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。 | 毛泽东《国共合作成立后的迫切任务》：“在存亡危急之秋，更不应计较过去的一切，而当与全国国民彻底更始，力谋团结，以保国家之生命与生存。” |
| 兴废存亡 | 兴：兴起。把废除和消亡的事业再复兴、保存起来。 | 明·汤显祖《南柯记·拜郡》：“问亲邻兴废存亡，叙风烟悲楚哀伤。” |
| 存荣没哀 | 存：生存；荣：光耀；哀：悲伤。活着受人尊敬，死后令人哀痛。 | 汉·蔡邕《陈太丘碑文》：“斯可谓存荣没哀，死而不朽者矣。” |
| 死生存亡 | 生存或者死亡。常用比喻事态已经到了决定前途命运的关键时刻。亦作“生死存亡”。 | 春秋·鲁·左丘明《左传·定公十五年》：“夫礼，死生存亡之体也。” |
| 永存不朽 | 朽：磨灭。指光辉的事迹和伟大的精神永远流传，不会磨灭。 | 《魏书》：“遗风余爱，永存不朽。” |
| 片瓦不存 | 一块整瓦也没有了。形容建筑物全部毁坏。 | 《宋史·苏易简传》：“况城邑焚毁，片瓦不存，所过山林，林木匮乏。” |
| 心存芥蒂 | 芥蒂：本指细小的梗塞物，后比喻心里的不满或不快。指心里对人对事有怨恨或不愉快的情绪。 | 汉 司马相如《子虚赋》：“吞若云梦者八九于其胸中，曾不芥蒂。” |
| 心存目想 | 谓凝目注视，用心思索。 | 唐·白居易《白蘋洲五亭记》：“杨君缄书赍图请予为记。予按图握笔，心存目想，覼缕梗概，十不得其二三。” |
| 共存共荣 | 荣：繁荣。共同存在，共同繁荣。指国与国睦邻友好关系。 | 陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》第80章：“通电就职时列举四项方针：（1）停止内战，（2）外交上采取睦邻主义，冀达共存共荣目的，（3）……” |
| 片甲无存 | 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。同“片甲不存”。 | 明 梁辰鱼《浣纱记 交战》：“杀得他只轮不返，片甲无存，望风而逃，渡江去了。”明 陈仲琳《封神演义》第九十一回：“末将明日使姜尚无备，再杀他个片甲无存，早早奏凯。” |
| 心存高官，志在巨富 | 存：想念。一心想做高官，大富大贵。 | 明·李贽《焚书·又与焦弱侯》：“彼以为周、程、张、朱者，皆口谈道德而心存高官，志在巨富。” |
| 国之存亡，匹夫有责 | 匹夫：平民男子。指国家兴亡大事，每个平民都有责任。 | |
| 危急存亡 | 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。 | 三国蜀·诸葛亮《出师表》：“今天下三分，益州罢弊，此诚危急存亡之秋也。” |
| 俭存奢失 | 俭：节俭。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能留存下来，，奢侈的人必然败亡。 | |
| 齿敝舌存 | 牙齿都掉了，舌头还留存。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。 | 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿敝舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也。” |
| 闲邪存诚 | 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。 | 《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏：“闲邪存其诚者，言防闲邪恶，当自存其诚实也。” |
| 名存实亡 | 名义上还有；实际上已经不存在了。 | 先秦 韩非《韩非子》：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知其害，则是名得而实亡。” |
| 去伪存真 | 去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。 | 宋 释惟白《续传灯录》：“权衡在手，明镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真。” |
| 齿亡舌存 | 亡：脱落，不存在。牙齿都掉了，舌头还存在。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。 | 汉·刘向《说苑·敬慎》：“夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？” |
| 去其糟粕，存其精华 | 糟粕：酒糟，比喻无用的东西。把有用的东西留下，把无用的东西丢掉。 | 李锐《毛泽东同志的初期革命活动·学生时代》：“他们对于中国的旧东西和外国的新东西……是‘去其糟粕，存其精华’，是‘斟酌国情，两无所偏’。” |
| 去芜存菁 | 芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。 | |
| 存心不良 | 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。 | 清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百六回：“他不服查账，非但是有弊病，一定是存心不良的了。 |
| 海内存知己，天涯若比邻 | 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。 | 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：“与君离别意，同是宦游人；海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。” |
| 取乱存亡 | 古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。 |