因篇幅关系，教的成语只列出前 60个
| 成语 | 解释 | 出处 |
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| 束教管闻 | 谓学识浅陋，见闻不广。 | |
| 教妇初来，教儿婴孩 | 指对一个人施加教育应该及时及早。 | 北齐 颜之推《颜氏家训 教子》：“俗谚曰：‘教妇初来，教儿婴孩。’诚哉斯语！” |
| 宰鸡教猴 | 用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。 | 高云览《小城春秋》第三章：“吴七总想抓个奸细来‘宰鸡教猴’一下，吴坚和家剑平反对；怕闹得内部更混乱，又怕有后患。” |
| 画荻教子 | 荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。 | 《宋史·欧阳修传》：“家贫，致以荻画地学书。” |
| 九流三教 | 泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。 | 元 武汉臣《玉壶春》第二折：“做子弟的须要九流三教皆通，八万四千傍门尽晓。” |
| 有教无类 | 类：类别。不分贵贱贤愚；对各类人都进行教育。 | 先秦 孔子《论语 卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” |
| 不屑教诲 | 认为不值得教训。 | |
| 杀彘教子 | 彘：猪。父母说话算数，教子诚实无欺。 | 先秦 韩非《韩非子 外诸说左上》：“曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：‘女还，顾反为女杀彘。’妻适市来，曾子欲捕彘杀之。……‘母欺子，子而不信其母，非所以成教也。’遂烹彘也。” |
| 奉命承教 | 奉：敬受；承教：接受教诲。指奉行命令，接受教诲。 | 西汉·刘向《战国策·燕策》：“臣自以为奉命承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” |
| 宁教我负人，莫教人负我 | 负：辜负；莫：不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。 | 《斩鬼传》第六回：“宁教我负人，莫教人负我，奇方得自曹操。” |
| 不教之教 | 不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。 | 《吕氏春秋 君守》：“不教之教，无言之诏。 |
| 伤教败俗 | 见“伤化败俗”。 | 明·马中锡《罪言》：“今诸小道家浅陋无理，葬得善地，虽杀人巨盗，亦可获福；课得美占，虽弑父与君，亦无大害。伤教败俗，莫过于此。” |
| 不可教训 | 教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。 | 《左传·文公十八年》：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之‘梼杌’。” |
| 言教身传 | 既用言语来传授，又用行动来以身作则。指行动起模范作用。 | 李欣《老生常谈续编·再谈百年树人》：“不能以身作则，言教身传，没有正确的观点方法，打算‘精选勤育’新生一代，是做不到的。” |
| 神道设教 | 神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。 | 《易·观》：“观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。” |
| 累教不改 | 多次教育，仍不改正。 | |
| 言传身教 | 言传：语言上传授、讲解；身教：亲身以行动教导。一面在言语上传授；讲解；一面在行动上示范。指言语行动起模范作用。 | 南朝 宋 范晔《后汉书 第五伦传》：“以身教者从，以言教者论。” |
| 生聚教养 | 生聚：繁殖人口，聚积物力。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。 | 续范亭《八一南阳府市场开幕大会朱总司令亲临训话……》诗：“万众欢呼精神旺，老帅从容入将台。生聚教养七年苦，战士概属党培栽。” |
| 扑作教刑 | 扑：古代刑具；教刑：教学中对学生的体罚。用扑作责罚学生的工具。 | 《尚书·舜典》：“象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。” |
| 纲常名教 | 纲常：三纲五常；名教：封建礼教。指维护封建制度而设置的一整套思想道德规范。 | 清·名教中人《好逑传》第17回：“因思臣一身，一女之事小，而纲常名教之事大，故正色拒之。” |
| 耒耨之教 | 耒耨：农具。农事耕作方法的传授。指教民务农。 | 《周易·系辞下》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。” |
| 明刑弼教 | 弼：辅助。用刑法晓喻人民，使人们都知法、畏法而守法，以达到教化所不能收到的效果。 | 《尚书 大禹漠》：“汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治。” |
| 遗风余教 | 前代遗留下来的风尚教化。 | 宋 叶適《金坛县重建学记》：“京口常为江南必争之地，其人以智诈勇力擅名于时，而古人遗风余教无闻焉，何也？” |
| 少条失教 | 谓没规矩，无教养。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第40回：“好大胆的丫头！新来乍到，就恁少条失教的，大刺刺对着主子坐着。” |
| 遗风馀教 | 前代遗留下来的风尚教化。 | |
| 生聚教训 | 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。 | 先秦 左丘明《左传 哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！” |
| 移风崇教 | 移转风气，崇尚教化。 | 《韩诗外传》卷八：“移风崇教，生而不杀，布惠施恩，仁不偏与。” |
| 弭耳受教 | 弭耳：温驯的样子。形容非常听话 | 清·文康《儿女英雄传》第16回：“且等我收伏了这个贯索奴，作个引线，不怕那条孽龙不弭耳受教。” |
| 奉令承教 | 奉：遵从；承：接受。遵从命令，接受指教。指完全按照别人的命令、意图去办事。 | 战国 乐毅《报燕惠王书》：“臣自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而不辞。” |
| 三迁之教 | 汉 刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。 | 汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。 |
| 教亦多术 | 教：教诲；术：方法。教诲人有多种方法。 | 《孟子·告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。” |
| 屡教不改 | 屡：多次；一次又一次；教：教育。经过多次教育；仍然不改正。也作“累教不改”。 | 明 沈德符《野获编 戮子》：“嘉靖末年，新郑故都御史高捷，有子不才，屡戒不俊，因手刃之。” |
| 学然后知不足，教然后之困 | 学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。 | 《礼记·学记》：“是故学然后知不足。教然后知困，然后能自强也。” |
| 学然后知不足，教然后知困 | 困：贫乏。学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。 | 西汉·戴圣《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” |
| 易子而教 | 易：交换。交换孩子进行教育。 | |
| 不吝赐教 | 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话 | 鲁迅《两地书》五：“但我相信倘有请益的时候，先生是一定不吝赐教的。” |
| 教学相长 | 教学：教和学；长：促进；增加。教和学互相促进。 | 西汉 戴圣《礼记 学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰教学相长也。” |
| 明教不变 | 教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。 | 《商君书·赏刑》：“夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。” |
| 不吝指教 | 吝：吝惜；舍不得。不要吝惜指示教导。也作“不吝赐教”。 | 毛泽东《苏联利益和人类利益一致》：“我现在提出我对上述各问题的一些基本观点，是否有当，希望读者不吝指教。” |
| 教无常师 | 受教不必有固定的老师。 | 《尚书 咸有一德》：“德无常师，主善为师。” |
| 教猱升木 | 教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。 | 《诗经 小雅 角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。” |
| 反面教员 | 反面：坏的消极的一面。指与人民为敌的人的言行。指能从反面教育人民的人或事。 | 毛泽东《我们党的一些历史经验》：“它是全世界人民的反面教员。” |
| 教条主义 | 不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。 | 毛泽东《矛盾论》：“我们的教条主义者在这个问题上的错误，就是，一方面，不懂得必须研究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质。” |
| 经验教训 | 从多次实践中得到的知识或技能和从错误或挫折中得到的经验。 | 邓小平《在中央顾问委员会第三次全体会议上的讲话》：“历史经验教训说明，不开放不行。” |
| 变俗易教 | 改变原有的习俗和教化。 | 《管子七法》：“变俗易教，不知化不可。” |
| 宁教我负天下人，休教天下人负我 | 负：辜负；休：莫，不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。 | 明·罗贯中《三国演义》第四回：“操曰：‘宁教我负天下人，休教天下人负我。’” |
| 因材施教 | 因：根据；材：资质；施：施加；进行；教：教育。根据学习的人的不同志趣、资质来进行不同的教育。 | 《论语 为政》子游问孝、子夏问孝朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。” |
| 以法为教 | 以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。 | 《韩非子 五蠹》：“故明主之国，无书简之文，以法为教。” |
| 移樽就教 | 端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。 | 清 李汝珍《镜花缘》第24回：“名九公道：'也罢，我们移樽就教罢。'” |
| 教一识百 | 形容具有特殊的才能、智慧。 | 汉·刘向《列女传·母仪》：“文王生而明圣，太任教之，以一而识百。” |
| 十年生聚，十年教训 | 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。 | 《左传·哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！” |
| 不教而诛 | 诛：杀或惩罚。事先不加教育；出错或犯法就惩罚或杀戮。 | 先秦 荀况《荀子 富国》：“故不教而诛，则刑繁而邪不胜，教而不诛，则奸民不惩。” |
| 不教而杀 | 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。 | 先秦 孔子《论语 尧曰》：“不教而杀谓之虐。” |
| 反面教材 | 消极的供教学用的资料。借指坏的典型。 | 毛泽东《在省市自治区党委书记会议上的讲话》：“发行《参考消息》以及出版其他反面教材，就是‘种牛痘’，增强干部和群众在政治上的免疫力。” |
| 明耻教战 | 教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱，因而能够奋勇向前，杀敌取胜。 | 先秦 左丘明《左传 僖公二十二年》：“明耻教战，求杀敌也。” |
| 教导有方 | 教育引导很有办法。 | 清 吴研人《二十年目睹之怪现状》第九十九回：“凡此种种，虽然是他叔祖教导有方，也是他福至心灵，官星透露，才得一变而为闻一知十的聪明人。” |
| 孺子可教 | 指年轻人可培养。 | 西汉 司马迁《史记 留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’” |
| 桃李之教 | 指老师的教诲。 | 明·汤显祖《牡丹亭·延师》：“学生自愧蒲柳之姿，敢烦桃李之教。” |
| 三教九流 | 指宗教或学术上的各种流派。也泛指社会上各行各业的人。三教：指儒教、佛教、道教；九流：指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 | 宋 赵彦卫《云麓漫钞》第六卷：“（梁武帝）问三教九流及汉朝旧事，了如目前。” |
| 谆谆教导 | 恳切、耐心地教导（谆谆：恳切、耐心的样子）。 | 《诗经 大雅 抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。” |